三藏

三藏（梵语：त्रिपिटक，tripiṭaka；巴利语：Tipiṭaka），佛教术语，佛教经典的分类法，即经、律、论三种类别的佛典，包含：经藏（sūtrapiṭaka）、律藏（vinayapiṭaka）、论藏（abhidharmapiṭaka），三者合称三藏，或三藏十二部经，十二部经即佛说经分为十二类，亦称十二分教，即长行、重颂、伽陀、譬喻、因缘、无问自说、本生、本事、未曾有、方广、论议、授记。三藏也指大藏经，如南传佛教的巴利文大藏经就可称为巴利三藏。

佛家高僧精通经、律、论三藏者，称为三藏法师或三藏持者；精通经藏（各种经文）者，称为经师；精通律藏者（讲戒律），称为律师，精通论藏（明示教法）者，称为论师。

词源

梵文tri-和巴利文ti-意义为“三”，和英文three同源。piṭaka义为“篮、箧”，指载著经文的篮子。合称即比喻三种经文，即经、律、论。

历史由来

释迦牟尼（世尊）般涅槃之后，弟子为能维持佛陀所传的教理，由上座长老摩诃迦叶主导，选拔五百位阿罗汉代表，于王舍城外的七叶窟召开佛典的编集大会，称为“第一结集”或“五百结集”。

经藏

契经，内容是释迦佛所传的教义，由阿难诵出，经大会认可确立。《阿含经》即为经藏，《阿含经》有四大部，即《长阿含、中阿含、增一阿含、杂阿含》，又称四阿含，是根本佛教及原始佛教之研究资料，尤以《杂阿含经》的更重要，代表了释尊在世时期的佛法实态。《杂藏》为四阿含的补遗，包含法义偈颂、菩萨本生、本起因缘等内容。

在巴利圣典中，经藏称为尼柯耶共分五部，长部、中部、相应部、增支部、小部。

大乘佛教的经藏除阿含经外，还包括诸多列入般若部、法华部、华严部、涅槃部、宝积部、大集部、经集部的大乘经，宣扬菩提心和摩诃般若波罗密。

律藏

即毘奈耶，内容是僧团生活的规则，佛陀入灭后，五百弟子在王舍城七叶窟举行结集，由持戒的优波离背诵戒律，经大会认可确立。

汉传佛教在唐朝以前奉行《四分律》（法藏部律）、《十诵律》（说一切有部律）或者《僧祇律》（大众部律）这三种为主。后来，由于道宣律师等人的宣扬，判四分律为“分通大乘”，在唐朝以后研习《四分律》成为主流，世称南山律学。

上座部佛教（南传佛教）奉行《巴利律藏》（赤铜鍱部律）。藏传佛教奉行《根本说一切有部律藏》（根本说一切有部律）。

论藏

论藏又称阿毘达磨藏，诸阿毘达磨论书的集成。佛陀在世时已有“阿毘达磨”（梵语：abhidharma）这种用来解释、分别经藏的分析方法，后来发展为佛教各部派的论藏。

赤铜鍱部论藏，分为七部：

• 《法集论》（Dhamma-saṅganī）
• 《分别论》（Vibhaṅga）
• 《界论》（Dhātu-kathā）
• 《人施设论》（Puggala-paññatti）
• 《论事》（Kathā-vatthu）
• 《双论》（Yamaka）
• 《发趣论》（Paṭṭhāna）

说一切有部论藏，分为七部：

• 《法蕴论》（Dharma-skandha）
• 《集异门论》（Saṃgīti-paryāya）
• 《施设论》（Prajñapti）
• 《识身论》（Vijñānakāya）
• 《品类论》（Prakaraṇa）
• 《界身论》（Dhātukāya）
• 《发智论》（Jñāna-prasthāna）

由于论藏庞大又艰深难懂，后世论师为此著作许多“集大成”性质的著作，如：觉音《清净道论》、世亲《俱舍论》、诃梨跋摩《成实论》。

大乘佛教阐述其教派观点的重要论书包括龙树《中论》、提婆《百论》、唯识学派《瑜伽师地论》、无著《摄大乘论》、世亲《唯识三十论》、坚慧《究竟一乘宝性论》等等。《大乘阿毘达磨集论》是集解《瑜伽师地论》中阿毘达磨诸要项的论书。

五藏

除三藏之外，又有五藏的分法。

《三论玄义》记载，法藏部的经典，在三藏之外，又有菩萨藏及咒藏，合为五藏

大乘佛教晚期也发展出类似的分法，如《大乘理趣六波罗蜜多经》在三藏之外，又加上般若藏、陀罗尼藏，合称五藏。

参考资料　

1. 林朝成，郭朝顺著，《佛学槪论》，三民书局，30页，2000年，9571431036