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八关斋戒（梵语：aṣṭāṇga-śīla或aṣṭā-sīla；巴利语：aṭṭhaṅga-sīla或aṭṭha-sīla），又称 八斋戒、八戒，佛教术语，八条基本戒律（尸罗），为五戒的进阶。佛教戒律种类之一，由佛教在家众精进修行时遵守。在布萨期间，由出家僧侣为一般的信众传授。比五戒严格，但较出家众的十戒宽松。
内容
根据《萨婆多毗尼毗婆沙》，八关斋戒为一日一夜所遵守的八条清净戒律：不杀生，不偷盗，不淫逸，不妄语，不饮酒，不着华鬘香油涂身，不歌舞观听，不坐卧高大广床，不非时食。据《优婆夷堕舍迦经》，在家信众为经营家计，不能长时受持严格戒律，但为了精进修行的在家众，佛陀特别制定了此一律仪。
- 不杀生。同五戒。
- 不偷盗。同五戒。
- 不淫欲。此处指彻底禁欲，与五戒中的不邪淫不同。
- 不妄语。同五戒。
- 不饮酒。同五戒。
- 不坐高大广华丽之床。此床非睡眠之床，而是“胡床”，坐禅所用。[1]
- 不着华鬘（花鬘）、不香油涂身、不观听歌舞。（有时拆为二戒：不香花鬘严饰其身为一戒，不歌舞观听为一戒。）
- 不非时食。恪守过午不食，即只限于日出至中午进食，此外则不再进食。
时间
八关斋戒受持的时间是一日一夜，一般都在每月六斋日受持，即农历每月初八、十四、十五、廿三、廿九、三十日（如逢小月，可改为廿八、廿九日），但也可以由信徒自行决定时间。每逢斋日，在家弟子到寺院里来，受一日一夜的八支净戒。受过八关斋戒的在家信众，男子称为“一日一夜优婆塞”（一昼夜优婆塞）、女子称为“一日一夜优婆夷”（一昼夜优婆夷）。又可名为优波婆沙（梵文Upavāsa），译义为“近住”，是近阿罗汉而住的意思。
上座部佛教八戒规定
根据泰国上座部佛教苏达.法拉.布达哥斯阿阇黎(Somdet Phra Buddhaghosacariya)的《奉持八关斋戒》(The Eight-Precept Observance)[2]：
违犯不杀生戒有五个要素： 1. 存在活的生命。2. 行者知道此为活的生命。3. 意欲杀害。4. 行杀害。5. 导致生命死亡。 五条要素全都要成立才会违犯不杀生戒，只要有一条要素不成立就不会违犯不杀生戒。
违犯不偷盗戒有五个要素： 1. 有主物。 2. 知为有主物。3. 意欲偷盗。4. 行偷盗。5. 物品因此行为而被盗。 五条要素全都要成立才会违犯不偷盗戒，只要有一条要素不成立就不会违犯不偷盗戒。
违犯不淫戒有四条要素： 1. 作不净行的通道(即生殖器，肛门或口嘴)。2. 意欲通过上述通道(即生殖器，肛门或口嘴)的任何一种交媾。3. 行性交。4. 有淫乐。 四条要素全都要成立才会违犯不淫戒，只要有一条要素不成立就不会违犯不淫戒。
上座部佛教经藏《相应部》55相应7经记载男人和别人的妻子性交是邪淫，男人不和别人的妻子性交是不邪淫[3]。经藏《中部》41经记载男人和别人守护的女人性交是邪淫，男人不和别人守护的女人性交是不邪淫。[4] 《殊胜义注》记载邪淫是男人和二十种别人所护的女人性交[5]。 马哈希尊者《转法轮经讲记》开示说明男人和二十种女人性交是邪淫，男人不和二十种女人性交是不邪淫[6]。
违犯不邪淫戒有四条要素： 1. 不应拜访的二十种女人。 2. 意欲与二十种女人[7]中任何人交媾。 3. 设法性交。 4. 性接触。 四条要素全都要成立才会违犯不邪淫戒，只要有一条要素不成立就不会违犯不邪淫戒。
违犯不妄语戒有四个要素： 1. 谎言。2. 意欲说谎。3. 说谎。4. 其他人领解(理解所说的谎言)。 四条要素全都要成立才会违犯不妄语戒，只要有一条要素不成立就不会违犯不妄语戒。
违犯不饮酒戒有四条要素： 1. 酒或麻醉品。2. 意欲饮用(诸酒或麻醉品)。3. 受用。4. 酒或麻醉品经喉而入。 四条要素全都要成立才会违犯不饮酒戒，只要有一条要素不成立就不会违犯不饮酒戒。
违犯过午不食戒有四条要素： 1. 正午过后至第二天破晓的时间。2. 食物或作食物想的东西。3 食用。4 咽下食物。 四条要素全都要成立才会违犯过午不食戒，只要有一条要素不成立就不会违犯过午不食戒。
违犯不歌舞观听，不着纹饰，不香熏涂身戒必须由两部分检查(是否受持清净)。
第一部分：违犯戒障碍清净梵行的歌舞戏乐及观听。有三条要素： 1. 歌舞等娱乐。2. 前往观听。3. 观听。 三条要素全都要成立才会违犯不歌舞观听戒，只要有一条要素不成立就不会违犯不歌舞观听戒。
第二部分：违犯戒装饰(身体)，有三条要素： 1. 装饰身体的香花等物。2. 除患病医用，佛陀不允许使用的装饰用品。3. 使用饰物以美容(美体)。 三条要素全都要成立才会违犯不着纹饰，不香熏涂身戒，只要有一条要素不成立就不会违犯不着纹饰，不香熏涂身戒。
违犯不坐卧高广大床或座戒有三条要素： 1. 有高广大床。2. 知为高广大床。3. 坐卧高广大床。 三条要素全都要成立才会违犯不坐卧高广大床或座戒，只要有一条要素不成立就不会违犯不坐卧高广大床或座戒。
注释
- ↑ 不坐“高大广床”，此“床”本不是床，而是“胡床”，即草绳编织成的座位，坐禅所用，或高僧的高座、上座。不坐高大广床义为禅坐的座椅只能坐一般的，不能追求又高又大又广、极尽华丽，坐之生㤭慢、贡高之心。但古代译文不甚明了，致后来人皆以为睡眠的床具，其实睡眠在床上并不犯戒。印光大师：“高广大床，此系西域僧人行头陀行之绳床。吾国此法不行，但不宜坐贵重珍妙之床榻耳。此绳床，同今之马札子，用绳穿之，可开可合。高不过一尺六寸，广不过四尺。尺系周尺，比今尺小二寸。此床非睡眠之床，乃坐禅之床榻也。”
- ↑ The Eight-Precept Observance ：
- ↑ 《相应部55相应7经》 ：再者，屋主们！圣弟子这样深虑：‘如果有人与我的妻子们性交，那不是我所爱的、合意的；如果我与他人的妻子们性交，对他人来说，那也是不爱、不合意的。凡我不爱、不合意之法，别人也不爱、不合意；凡我不爱、不合意之法，我怎能施加于别人呢！’他像这样省察后，自己是离邪淫者，且劝导别人戒绝邪淫，称赞戒绝邪淫，这样，这是身行仪的三方面被清净。
- ↑ 《中部41经》 ：又，他是邪淫者：他与那些被母亲守护[、被父亲守护、被兄弟守护、被姊妹守护、被亲族守护、被氏族守护、被法守护、有夫、有惩罚保护、乃至被套过花环(已订婚)]那样的女子性交。
他舍断邪淫后，是离邪淫者：他不与那些被母亲守护[、被父亲守护、被兄弟守护、被姊妹守护、被亲族守护、被氏族守护、被法守护、有夫、有惩罚保护、乃至被套过花环(已订婚)那样的女子]性交。 - ↑ 《阿毗达摩概要精解》：“邪欲乐行”（邪淫）里的“欲乐”是指“性交”；“邪行”是指“低贱及实应受到谴责的行为”。“邪欲乐行”的特相是生起于身门的思（cetanā，意愿），具有侵犯自己无权同其行房者的不如法意念。于此，男人无权与之行房者是：（甲）十种未婚女人，即：一、为母所护；二、为父所护；三、为父母所护；四、为兄弟所护；五、为姐妹所护；六、为亲戚所护；七、为族人所护；八、为宗教导师所护；九、已订婚；十、正受惩罚；以及（乙）十种已婚女人，即：一、以钱财买来（的妻子）；二、自愿为人妻者；三、为了财富而为人妻者；四、为了服饰而为人妻者；五、由双亲执行婚礼，把新郎新娘之手浸入一只碗里的水，而如法地成为人妻者；六、从社会阶级较低阶层里获得的妻子；七、奴隶妻；八、佣人妻；九、战俘妻；十、短暂的妻子。
- ↑ 马哈希尊者《转法轮经讲记》 ：在此应解释何谓“邪淫”。有二十种女性，任何男性都不应与之发生性关系。详细地说，若男性和以下的女性发生性关系，便构成邪淫：在父亲、母亲、〔父母亲、〕兄弟、姊妹、亲戚、宗族长辈或同参道友监护下的少女、已婚女子以及已订婚的少女；已婚或订婚的女子，若和其他男子有性关系，也构成邪淫。能避免如此的不善业，即是正业。
- ↑ 《奉持八关斋戒》 ： 这二十种女人是： 1．由其母亲照料的女子。 2．由其父亲照料的女子。 3．由其父亲和母亲照料的女子。 4．由其兄弟照料的女子。 5．由其姐妹照料的女子。 6．由其亲属照料的女子。 7．由其同族照料的女子。 8．由同师门下修行佛法的弟子所照料的女子。 9．由其丈夫照料的女子。 10．和男子有不规矩的行为(国王对男子处以罚款)，某姓某地的女子。 11．男子购买其卖身契并娶为妻的女子。 12．自愿与男子共同生活的女子。 13．因男子的财产而成人妻的女子。 14．因希求如衣服之类的物品而为人妻的赤贫女子。 15．已接受男子求婚，并经过庄严宣誓的女子。在庄严的宣誓中，家长们牵著新郎新娘的手，放入一盆水中，祝福说：“愿你们俩互爱对方，幸福地生活在一起；不分离，就如这盆里的水不分开。” 16．男子解脱女子重负后，娶其为妻的女子。 17．与男子结婚的奴隶女子。 18．与男子结婚的有工作的女子。 19．男子在战斗中赢得并与结婚的女子。 20．和男子生活一段时间并认其为妻的女子。