彼得伦巴都（英语：Peter Lombard，1100年—1160年），又称为伦巴第人彼得，著名中古时期神学家，经院哲学的代表人物之一，活跃于巴黎大学。是一位哲学家、神学家、于1159年被任命为天主教会巴黎总教区总主教。他最重要的成就是编纂《四部语录》，收集教父们的文章成集，此书也成为基督教系统神学当时的主要教科书。[1]
生平
伦巴都生于现今意大利西北方的一个山麓纳瓦拉，家境贫寒。生卒年大约在1095~1100之间。曾到布罗格那、理姆斯及巴黎等地读书。他的教育是开始是在意大利纳瓦拉和卢卡的大教堂学校中。他的资助者为卢卡的主教(bishop of Lucca)，将他推荐给克勒窝的伯尔纳铎，伯尔纳铎帮助他离开意大利前往较远的兰斯与巴黎进行深造。
伦巴都在法国的兰赛教堂的座堂学校开始他的研究，当时彼得·阿伯拉与Lutolph of Novara都在此进行教学，伦巴都也成为亚伯拉德的弟子，他大约在1134年到了巴黎，伯尔纳推荐他成为圣维克教堂的司铎。最后在巴黎当主教。
教学生涯
伦巴都在巴黎诺达姆坐堂学校任教度过了接下来的十年的教学，在那里他接触到了彼得·阿伯拉和圣维克托的休格，他们主导了当时的神学研究。直到1142，当他成为公认的作家和老师之前，没有甚么相关的资料显示他在巴黎的下落。大约1145，彼得就成了巴黎圣母大教堂学校的教授。
神学思想
他具系统性的思考，细心比较各种不同的教义。他认为[2]：
- 理性仅有形式上的意义，圣经才是最高权威。
- 赎罪是基督为罪人死，使罪人得以进入神的爱中而从罪中被释放。
- 神的恩典分为运作恩典和合作恩典。运作恩典完全是神的工作，叫人在信心中转向神﹔合作恩典则要求人接受恩典，与神合作。
他把亚伯拉德的辩证法与笏哥的正统综合起来。他亦从笏哥承受系统的才干。他细心综合并比较各不相同的教义教训。他确立圣经为最高的权威。理性仅有形式上的意义。理性仅被用作一种在救恩上要抵抗那有权威而却矛盾之教理的方法。[3]
神学著作
1140年左右，伦巴都被巴黎大学应，完成了神学教科书四部语录，成书于1155至1158年间。该书收集圣经及教父遗著中的佳句，但未将它系统化，仅按四个主题排列[4]：
- 1、三一神；2、道成肉身；3、圣礼及；4、末世论。
并主张圣礼(礼仪)有七种：洗礼、圣体、坚信礼、告解、敷油、圣秩、婚礼，这主张后来在1439年的佛罗伦斯大会正式被天主教接受。并提出“圣礼为神恩惠的记号，不可见的恩典，与所表征的相仿；有其存在之必要”。[5]也就是说，这些圣礼与众不同的标志，是因为它们是内在恩典的外在表征，是基督制定的。伦巴都与阿奎纳都主张，圣礼只要举行就能赐予恩典(因功生效)。[6]
该书出版之后，曾因为一些欠严谨的文句，几遭查禁。但在1215年获得世纪巨作的肯定后，立即成为神学家们评释的焦点，从而产生了所谓《四部语录注疏》，注疏者包括阿奎纳、圣文德，和邓斯·司各脱等大师。[7]
1215年第四次拉特兰会议上，天主教采纳此七项为教会正式的圣礼，直到今日《经文与教父著作汇编》，仍是中世纪神学生之必修课程。[8]
注释
- ↑ 麦葛福(ALISTER E. MCGRATH)。《基督教神学原典菁华》。杨长慧译(新北市：校园书房，1998，487。
- ↑ 存档副本. [2014-03-12].
- ↑ 查经资料大全-第五章 经院哲学之兴起http://www.churchinmarlboro.org/Biblestudy/Topics/97History/97QT17.htm
- ↑ 存档副本. [2017-11-19].
- ↑ 存档副本. [2014-03-12].
- ↑ 陶理。《基督教两千年史 (A History of Christianity) 》。李伯明、林牧野合译。(香港：海天书楼，1997)，265。
- ↑ 麦葛福(ALISTER E. MCGRATH)。《基督教神学手册》。刘淑良、黄瑞琦合译(新北市：校园书房，1998)，49。
- ↑ 存档副本. [2017-11-19].